定王使单(shàn)襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝(zhāo)觌(dí)矣，道茀(fú)不可行也。

1、定王：姬瑜，周顷王之子，周匡王之弟，东周第9位君王,前606年~前586年在位； 2、单襄公：定王的卿士； 3、聘：通问修好； 4、火：星名，也称大火，十月间，早晨可见； 5、觌：见； 6、茀：草多塞路。

[译文]周定王派单襄公去宋国聘问。此后又借道陈国去访问楚国。这时候，大火星在清晨已能见到，道路上杂草塞路无法通行。

(资料图)

候不在疆，司空不视涂，泽不陂(bēi)，川不梁，野有庾(yǔ)积，场(cháng)功未毕，道无列树，垦田若蓺(yì)，膳宰不置饩(xì)，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍(shè)。

1、候：负责在边境迎送客人的官员； 2、疆：边境； 3、司空：负责土木水利工程的官员； 4、陂：堤岸； 5、梁：桥梁； 6、庾积：露天堆积谷物； 7、蓺：茅草芽； 8、饩：活牲畜； 9、司里：里宰，掌管宅里宾馆。

[译文]候人不在边境迎接，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有树木作道路标识，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍。

民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父(fǔ)南冠以如夏氏，留宾弗见。

1、陈灵公：陈共公之子，春秋陈国第19任国君，前613年~前599年在位； 2、南冠：戴着南方楚国的帽子； 3、如：到； 4、宾：指单襄公。

[译文]百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地的帽子到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。

单子归，告王曰：“陈侯不有大咎(jiù)，国必亡。”王曰：“何故？”

1、陈侯：指陈灵公； 2、咎：灾，祸。

[译文]单襄公回朝后，告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”

对曰：“夫辰角见(xiàn)而雨毕，天根见(xiàn)而水涸(hé)，本见(xiàn)而草木节解，驷见(xiàn)而陨(yǔn)霜，火见(xiàn)而清风戒寒。

1、角、天根、本、驷：都是星宿的名称。

[译文]单襄公答道：“角星出现，雨水稀少；天根星出现，河流干枯；氐星出现，草木凋落；房星出现便要降霜了，大火星出现时表示天气已冷，该准备过冬了。

故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’

[译文]所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’

故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆(jǐng)曰：“收而场(cháng)功，偫(zhì)而畚(běn)挶(zhí)。营室之中，土功其始。火之初见(xiàn)，期于司里。’

1、儆：告诫； 2、而：你，你们； 3、偫：储备； 4、营室：又叫定星，二十八宿之一，夏历十月的黄昏，出现在天空的正中，可以营造房屋； 5、司里：春秋时主营宫室与掌授宫室之官。

[译文]所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又告诫：‘结束你们的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’

此先王之所以不用财贿，而广施(yì)德于天下者也。今陈国火朝(zhāo)觌(dí)矣，而道路若塞(sè)，野场(cháng)若弃，泽不陂(bēi)障，川无舟梁，是废先王之教也。

[译文]这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因。现在陈国早晨已能见到大火星，但是道路被杂草堵塞，田野、谷场好像被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。

《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮(sǒu)有圃草，囿(yòu)有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜(sì)，野无奥草。不夺农时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢(pí)。国有班事，县有序民。’

1、鄙食：在郊野路边供饮食的房舍； 2、郊牧：国外曰郊。牧，放牧之地也； 3、寓望：寄寓之舍，候望之人； 4、薮：生长着很多草的湖泽；5、囿：蓄养禽兽的园林； 6、耜：古代的农具，外形似锹； 7、罢：通“疲”，疲劳。

[译文]“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，四方边境提供食宿以款待旅客。城郊有专设的牧场，边境有接待宾客的寓舍，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’

今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢(pí)于逸乐，是弃先王之法制也。

1、不可知：指辨认不出来。

[译文]如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。

周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳(lào)，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘(jié)奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯(zhuó)，膳宰致飧(sūn)，廪(lǐn)人献饩(xì)，司马陈刍(chú)，工人展车，百官各以物至，宾入如归。

1、敌国：地位与实力相当之国； 2、关尹、行理、候人：具是官名；

[译文]“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。

是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔(qián)。至于王使，则皆官正莅(lì)事，上卿监之。若王巡守(shòu)，则君亲监之。’

1、巡守：天子去诸侯国巡视。

[译文]因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官亲自接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’

今虽朝(cháo)也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。

1、朝：单襄公名朝，自称； 2、分族：亲族的分支。

[译文]如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命借路途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。

先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝(yí)，无即慆(tāo)淫，各守尔典，以承天休。’

1、彝：法度； 2、慆淫：怠情放纵； 3、休：吉庆。

[译文]“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们创办的国家不允许违背法度，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’

今陈侯不念胤(yìn)续之常，弃其伉(kàng)俪(lì)妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎(dú)姓矣乎？陈，我大(tài)姬之后也。弃衮(gǔn)冕而南冠以出，不亦简彝(yí)乎？是又犯先王之令也。

1、胤续：后代； 2、伉俪：配偶； 3、渎：亵渎； 4、大姬：周武王的长女，陈国始祖虞胡公的妻子； 5、衮冕：天子、国君的礼服和帽子； 6、简：怠慢。

[译文]如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。

“昔先王之教，茂帅其德也，犹恐陨越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之间，而无此四者，其能久乎？”

1、茂：勉力； 2、陨越：坠落，覆灭； 3、四者：指上文提到的教、制、官、令。

[译文]“过去先王的教诲，认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”

六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。

1、六年：指周定王六年，公元前601年； 2、夏氏：指夏姬的儿子夏征舒； 3、楚子：指楚庄王，以杀夏征舒为名攻陈。

[译文]周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。

《单子知陈必亡》全文：

定王使单(shàn)襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝(zhāo)觌(dí)矣，道茀(fú)不可行也。候不在疆，司空不视涂，泽不陂(bēi)，川不梁，野有庾(yǔ)积，场(cháng)功未毕，道无列树，垦田若蓺(yì)，膳宰不置饩(xì)，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍(shè)。民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父(fǔ)南冠以如夏氏，留宾弗见。

单子归，告王曰：“陈侯不有大咎(jiù)，国必亡。”王曰：“何故？”

对曰：“夫辰角见(xiàn)而雨毕，天根见(xiàn)而水涸(hé)，本见(xiàn)而草木节解，驷见(xiàn)而陨(yǔn)霜，火见(xiàn)而清风戒寒。故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆(jǐng)曰：“收而场(cháng)功，偫(zhì)而畚(běn)挶(zhí)。营室之中，土功其始。火之初见(xiàn)，期于司里。’此先王之所以不用财贿，而广施(yì)德于天下者也。今陈国火朝(zhāo)觌(dí)矣，而道路若塞(sè)，野场(cháng)若弃，泽不陂(bēi)障，川无舟梁，是废先王之教也。

《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮(sǒu)有圃草，囿(yòu)有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜(sì)，野无奥草。不夺农时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢(pí)。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢(pí)于逸乐，是弃先王之法制也。

周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳(lào)，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘(jié)奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯(zhuó)，膳宰致飧(sūn)，廪(lǐn)人献饩(xì)，司马陈刍(chú)，工人展车，百官各以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔(qián)。至于王使，则皆官正莅(lì)事，上卿监之。若王巡守(shòu)，则君亲监之。’今虽朝(cháo)也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。

先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝(yí)，无即慆(tāo)淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤(yìn)续之常，弃其伉(kàng)俪(lì)妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎(dú)姓矣乎？陈，我大(tài)姬之后也。弃衮(gǔn)冕而南冠以出，不亦简彝(yí)乎？是又犯先王之令也。

昔先王之教，茂帅其德也，犹恐陨越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之间，而无此四者，其能久乎？”

六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。

清 林云铭《古文析义二编》评：

陈灵公通于夏姬，且偕二臣同往宣淫，役民筑台于其家，此一节丧身亡国有余，不待他罪。然其国中土功俱废，田地荒芜，王臣为过宾，而司事无一至者，亦因其耽于淫乐，无暇及于国政也。篇首写出陈国荒凉，王臣冷落景况，是一幅亡国画图矣。单子告王四段，逐段把先王来分析比断，典确不易。人以为前面叙事错综，与后面四段整雅处不无轩轻，不知篇首从假道入界起，步步而前，以至造于国都，其间有当行，有当食，有当宿，或耳闻，或目见，不得不一一顺写，至引先王之言比断，又不得不分类摘出，是前面之错综，即后面之所以为整雅也。读书不细心参究，如何解会得来。